Et si monsieur l’abbé s’est emporté, c’est probablement parce que j’ai appuyé là où ça fait mal car, en fait, j’ai seulement dit tout haut ce que beaucoup de catholiques ivoiriens pensent tout bas. Cette vérité crue a conduit le prétendu théologien à m’accuser d’ethniciser l’Église en Côte d’Ivoire. Non, dire ce qui est, ce n’est pas ethniciser l’Église en Côte d’Ivoire.

Ce qui est vrai, c’est que notre prêtre cherche du buzz, espère secrètement qu’en défendant à tout prix notre Église, il pourra taper dans l’œil des évêques ivoiriens et devenir évêque un jour. Ce prêtre que même l’évêque de Yopougon aurait refusé d’accueillir et que l’on peut comparer à la grenouille qui veut se faire aussi grosse que le bœuf, je me refuse à le nommer parce que prononcer son nom serait lui donner une petite importance. À lui et à tous ceux qui préfèrent comme lui regarder le doigt quand on leur montre la lune (j’y reviendrai), je voudrais donner la réponse suivante:

On n’ethicise pas l’Église quand, dans des textes antérieurs, on a dit du bien de Mgr Bernard Yago, de Mgr Marcellin Yao Kouadio, de Mgr Ignace Bessi Dogbo et des abbés Jean-Baptiste Tilo et Barthélemy Gobou qui sont du groupe ethnique akan.

Un prêtre redevenu laïc a-t-il le droit de donner son avis sur l’Église (son fonctionnement, la gestion de l’argent des fidèles par le clergé, le comportement des clercs, la cooptation des évêques, etc.) ? Sans hésiter, je réponds par l’affirmative. Lorsque je m’exprime, ce n’est pas uniquement en tant que croyant. J’écris aussi en tant que sociologue et historien du catholicisme contemporain. Un sociologue qui s’inspire de la devise latine de Spinoza : « Caute » qui signifie « méfie-toi ».

Comme sociologue et catholique farouchement opposé à l’esprit moutonnier, mon rôle consiste à dire aux fidèles laïcs de se méfier des beaux sermons sur la justice car leurs auteurs sont souvent ceux-là mêmes qui bafouent les droits de leurs propres employés (enseignants, cuisiniers, chauffeurs, etc.), qui fustigent le népotisme et le clientélisme tout en pratiquant la discrimination, qui dénoncent l’infidélité des laïcs alors qu’eux-mêmes se sont installés dans la transgression du vœu de chasteté, qui condamnent les détournements de fonds publics alors qu’ils pillent fréquemment les caisses des paroisses et des diocèses.

Mon rôle consiste également à mettre prêtres et évêques en garde contre l’incohérence, l’hypocrisie et l’imposture en leur rappelant les paroles prononcées par Paul VI lors de l’audience générale du 22 mars 1974: « L’homme contemporain écoute plus volontiers les témoins que les maîtres ou, s’il écoute les maîtres, c’est parce qu’ils sont des témoins ». Le pape italien voulait dire que l’annonce de l’Évangile est plus qu’une transmission doctrinale ou morale et qu’elle est stérile sans le témoignage ou le vécu.

Quand je me prononce sur les problèmes de l’Église en Afrique, j’agis comme Jean Louis Schlegel, ancien jésuite français, qui a travaillé sur la recomposition du catholicisme contemporain en France, comme Émile Poulat, ancien prêtre diocésain lyonnais, qui a fait une brillante analyse de l’évolution de l’Église face à la modernité.

Un bon sociologue s’intéresse à tout. C’est le cas de Pierre Bourdieu dont l’article << La Sainte famille. L’épiscopat français dans le champ du pouvoir >> (publié en 1982) montre l’épiscopat français sous l’angle de la domination symbolique et de la lutte pour la légitimité.

Je voudrais revenir d’un mot sur la cohérence : comment peut-on se plaindre du rattrapage ethnique d’Alassane Dramane Ouattara et accepter le fait que 12 évêques sur 16 soient akan ? Un homme sensé, honnête et objectif peut-il occulter ce message pour s’en prendre au messager ? Quiconque se focalise, non pas sur la lune qui lui est montrée, mais sur le doigt qui indique cette lune est tout simplement un idiot.

L’idiot ou l’individu peu réfléchi, c’est aussi celui qui, en panne d’arguments solides, se contente de traiter d’aigris ceux qui posent des problèmes de fond.

Pendant qu’on y est, il faut avoir l’esprit tordu ou être intellectuellement limité pour appeler aigri quelqu’un qui est parti de la prêtrise de son propre gré.

Le prêtre abidji qui veut se mesurer à moi souffre du terrorisme intellectuel dont parle le journaliste Jean Sévillia et qui désigne une forme d’intimidation ou de coercition idéologique visant à disqualifier des contradicteurs sans débattre de leurs arguments. Sévillia ajoute que le terrorisme intellectuel s’appuie sur les procès d’intention ou le sophisme pour étouffer toute opinion jugée « politiquement incorrecte » (cf. J. Sévillia, « Le terrorisme intellectuel: de 1945 à nos jours », Paris, Perrin, 2004).

Quitter la prêtrise parce qu’on n’est pas d’accord avec certaines positions ou pratiques est plus honnête et plus digne qu’y rester pour racketter les pauvres fidèles, forniquer à droite et à gauche et lécher les bottes des évêques pour être bien vu d’eux. Si certains prêtres ivoiriens croient qu’ils peuvent exercer une police de la pensée pour délégitimer mes idées, ils perdent leur temps et se trompent lourdement. Autrement dit, il n’est pas encore né le prêtre ou l’évêque africain qui réussira à m’intimider et à me faire taire.

La liberté d’opinion et d’expression est reconnue dans la Constitution ivoirienne. En outre, l’apôtre Paul affirme que le chrétien « n’a pas reçu un esprit de timidité mais de force » (2 Timothée 1, 7). Enfin, il faut rappeler la puissante parole du Christ dans Jean 8, 32 : « Vous connaîtrez la vérité et la vérité vous affranchira ». Dire et écrire ce que je pense est non seulement un droit mais un devoir pour moi, n’en déplaise aux théologiens de petit calibre en quête de visibilité et de reconnaissance.

J’ai écrit que trois archevêques sur quatre étaient Akan. Il suffit de vérifier pour savoir si c’est vrai ou faux. Si c’est vrai, cela est-il normal dans une Église qui se veut catholique ? Ceux qui trouveraient la chose normale pourraient-ils prouver par A+B que les prêtres akan sont plus vertueux et plus intelligents que les prêtres des autres groupes ethniques ? Nous devons répondre à ces questions essentielles au lieu de prétendre que Djéréké ethnicise l’Église de Côte d’Ivoire, ce qui est à la fois un mensonge et une manœuvre de diversion.

Jean-Claude Djéréké

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